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总体来说，皇帝的庙号一般都是美号，基本没有贬义的
这要从皇帝庙号的得来说起，皇帝的庙号，一般是其死后，由即位的皇帝领头和宗室一起制定的；也就是说给皇帝起庙号的，都是自家人，即位的皇帝一般都是其儿子，就算是侄子辈的，在古代儒家以孝治天下的环境下，也必须起一个美号做庙号，即使是昏君，只不过是“美”的程度差一些
而且，关于皇帝的庙号，都是皇帝刚过世时就取好的，基本算是当世人对皇帝的看法（关系到“美”的程度），而当世人的看法可是跟现在经过历史积淀流传下来的看法有很大差别的
唐高宗李治，虽说性格“平和”了点，但是在位时武则天还是要征得他的同意才能施政，并且在位时大将苏定方消灭了西/突/厥，这在当世人看来，可是能够跟太宗时李靖消灭东/突/厥相当的重大功绩，给一个高宗的庙号都算低的，其实“世祖”都不为过
宋高宗赵构，南宋开国皇帝，虽然现在人看来其阻止北/伐偏安南方实在是昏君，但在当时南宋的臣民来看，至少他保住了南方半/壁江山，这也是大功一件啊
汉高宗（汉元帝），虽然是西汉由盛转衰的转折点，但历史评价是“柔仁好儒”，可以说是褒贬参半，虽然比“高宗”的庙号要求是差了点，但也算过得去，至少在当时的人看来不算昏君（好儒，这点可是儒家人最喜欢的）
至于其他一些“高宗”，大部分都不是汉族正/统皇/朝，多为少数民族所建立，庙号的评定就不那么严格了
汉族正/统皇/朝的高宗一共就四个，商高宗武丁，汉高宗，唐高宗，宋高宗，另外清高宗的满/族也是汉/化比较严重的皇朝
可以说，除了汉高宗差一点外，在当世人来看，这几个高宗的功绩完全配得上“高宗”的庙号
您好，针对问题的解答如下：
1、庙号
一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖，谥号为高皇帝(谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉)。
2、谥号
谥号，为东亚古代君主、诸侯(包括中国、朝鲜、越南、日本)、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼。
3、尊号
乃为尊崇帝后为之所上之称号。始于秦代。据《史记·秦始皇纪》有“臣(王绾、李斯)等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵’。臣等昧死上尊号，王为泰皇”之语。《汉书·高帝纪下》有云：“大王功德之著，于后世不宣，昧死再上皇帝尊号”。又，嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后，亦称上尊号。
4、年号
是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。汉武帝以前，无年号之名目。史书以帝王的年次纪年，记时则与帝号合称。帝王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、反复筛选，要求字意吉瑞、词意隽永，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。尤其是以“天”字开始之年号，达66个之多。
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